Duplice natura dell'uomo versione greco Giuliano
traduzione libro hellenikon phronema
Pagina 115 numero 97
testo greco: Κοινως μεν δη τα προσθεν ρηθεντα περι της ουσιας αυτου ταις δυναμεσι προσηκειν υποληπτεον. Ου γαρ αλλο μεν εστιν ουσια θεου, δυναμις δε αλλο, και νη Δια τριτον παρα ταυτα ενεργεια. Παντα γαρ απερ βουλεται, ταυτα εστι και δυναται και ενεργει· ουτε γαρ ο μη εστι βουλεται, ουτε ο βουλεται οραν ου σθενει, ουθ' ο μη δυναται ενεργειν εθελει. Ταυτα μεν ουν περι τον ανθρωπον ουχ ωδε εχει· διττη γαρ εστι μαχομενη φυσις εις εν κεκραμενη ψυχης και σωματος, της μεν θειας, του δε σκοτεινου τε και ζοφωδους, εοικε τε ειναι μαχη τις και στασις. Επει και Αριστοτελης φησι δια το τοιουτο μητε τας ηδονας ομολογειν μητε τας λυπας αλληλαις εν ημιν το γαρ θατερα, φησι, των εν ημιν φυσεων ηδυ τη προς ταυτην αντικειμενη πεφυκεν αλγεινον.
Le cose dette prima si deve pensare appartengano alle potenze della sua essenza. Infatti l’essenza di Dio non è altro, seconda parte potenza, e certamente la terza parte riguarda queste azioni divine. Perché appunto vuole ogni cosa, questa è, può ed agisce: né infatti egli se non è vuole, né vuole comprendere né è capace, né egli può vuole agire. Queste cose dunque riguardo l’uomo non è così; duplice infatti la natura che contrasta dell’anima e del corpo unita nell’uno, sembra essere una lotta e divisione della divinità, del tenebroso ed anche oscuro. Poiché anche Aristotele dice che per simile cosa né piaceri né pene ammettono tra di loro in noi ciò perché diversi, dice che è diletto in noi tra le cose naturali l’avversaria contro quella generò il doloroso.